推薦:張家界導(dǎo)游網(wǎng) 官網(wǎng)認(rèn)證微博開通 >>>
比金子還貴重的皮影戲——湖南皮影戲
湖南皮影戲歷史悠久,俗稱影戲。以操縱穩(wěn)健準(zhǔn)確、表演細(xì)膩傳神、造型精美生動(dòng)、神態(tài)栩栩如生而聞名于世,尤其是皮影的童話劇和寓言劇,在皮影界獨(dú)樹一幟,更是蜚聲國內(nèi)外。它是用紙板或獸皮做成人物或動(dòng)物的剪影,以藝人隱身于幕后操縱,燈光映于帷幕上進(jìn)行表演的一種戲劇,它是中國一種古老傳統(tǒng)娛樂習(xí)俗。1997年,皮影戲《三只老鼠》成為全國第一個(gè)獲“文華獎(jiǎng)”的皮影戲。一直以來,湖南木偶皮影實(shí)力在全國名列前茅。法國《費(fèi)加羅報(bào)》稱我省皮影戲是“比金子還貴重的皮影戲”。
中國現(xiàn)存唯一的原始布袋戲——邵陽布袋戲
邵陽布袋戲是我國現(xiàn)存唯一的原始布袋戲。邵陽人喜歡親昵地稱為被袋戲、被窩戲。發(fā)祥于邵陽縣九公橋鎮(zhèn)白竹村燕窩嶺,已列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。邵陽布袋戲集木偶技巧、戲劇形式、表演技藝于一體,具有神秘、精致、新奇、簡(jiǎn)便等特征。600余年來,始終保持初創(chuàng)時(shí)期的表演技巧、演出風(fēng)格和演出形式,獨(dú)具歷史文化底蘊(yùn),有很高的審美情趣和價(jià)值取向。1956年9月,藝人劉恒貴出訪捷克斯洛伐克表演布袋戲《三打白骨精》獲得巨大成功。2005年8月,中央電視臺(tái)戲曲頻道播出了邵陽布袋戲?qū)n}節(jié)目,其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值引起了有關(guān)方面的重視和關(guān)注。
三湘一絕——張家界陽戲
張家界陽戲起源于明末清初,至今已經(jīng)有200多年的歷史,被專家譽(yù)為“三湘一絕、五溪奇葩”。張家界陽戲的舞臺(tái)方言以張家界方言為基礎(chǔ),它的特點(diǎn)是平仄音分明,兒化韻較多,陰平、陽平、上、去、入五聲具備。“金線吊葫蘆”是張家界陽戲與其他戲曲唱腔的主要區(qū)別,這是張家界土家人把大山號(hào)子融進(jìn)戲劇的最為獨(dú)特的唱法,極具音韻的穿透力,為中國戲劇之一絕。
中國戲劇活化石——侗族儺戲“咚咚推”
湖南省新晃侗族的“咚咚推”,早在20多年前就被國內(nèi)外專家學(xué)者稱為“中國戲劇的活化石”,是儺文化的早期產(chǎn)物。“咚咚推”流行于新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨,因演出時(shí)在“咚咚”(鼓聲)、“推”(一種中間有凸出的小鑼聲)的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行,“咚咚推”由此而得名。“咚咚推”有簡(jiǎn)單情節(jié)的舞蹈,一部分是具有戲劇雛形的儺戲。演唱時(shí)所有角色全戴面具,常用的面具稱為“交目”,共有36個(gè)。其表演在舞蹈中進(jìn)行,演員的雙腳一直是合著“鑼鼓點(diǎn)”,踩著三角形,不停地跳動(dòng)。
湖南最原始的劇種——鳳凰儺堂戲
湘西鳳凰昔屬楚地,楚人信巫鬼、重祭杞,酬神還愿的儀式代代相傳。到明代萬歷年間,開始演變?yōu)?ldquo;儺愿神”戲,后經(jīng)過長(zhǎng)期的演變和發(fā)展,到明末清初正式更名為“儺堂戲”。儺堂戲的曲調(diào)唱腔,主要流行的是十二大腔(即十二大調(diào))。十二大腔分為儺堂調(diào)和高臺(tái)腔,它是表現(xiàn)驅(qū)疫、避邪、祈福、納吉的舞蹈,一種古老而原始的祭神戲劇,是鳳凰最原始古老的劇種。儺堂戲節(jié)奏明快、曲調(diào)流暢,內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)緊湊,用當(dāng)?shù)赝琳Z唱出,樸實(shí)自然,通俗易懂,曲調(diào)優(yōu)美流暢,深受民眾喜愛。
之最關(guān)聯(lián)
全球第一本《女書字典》
女書,是流傳于湖南省江永縣、道縣一帶的瑤族婦女使用的一種古老而神奇的文字符號(hào),書寫內(nèi)容多為表述婦女苦難、衷情的歌謠。女書作為一種罕見的歷史文化遺存,對(duì)古文字學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、人類文化學(xué)、婦女學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)研究都具有不可估量的價(jià)值。
為搶救世界上唯一的女性文字——女書,湖南省文化廳和永州市文化局發(fā)起了搶救女書的文化工程。2005年5月30日,岳麓書社出版的《女書字典》在全球首發(fā)5000套,這標(biāo)志著搶救女書的行動(dòng)取得了成功。
《女書字典》的作者為江永縣文化局退休的77歲的周碩沂老人。他對(duì)女書進(jìn)行了50多年的研究,被稱為“男傳女書第一人”。
《女書字典》共收女書文字約1500余個(gè),按國際音標(biāo)音序排列。其音、意、形、源體例完備,兼有發(fā)音、詞匯和語法、例句,是一本關(guān)于女書的百科全書。這本書對(duì)于女書文化的傳承和研究,起到了一個(gè)工具性和基礎(chǔ)性的作用。它的出版,為眾多的學(xué)者提供了研究資料,使中國這項(xiàng)古老又奇特的文化遺產(chǎn)不致湮滅。
魏源與《海國圖志》
在中國近代史上,有位著名的思想家,對(duì)于如何抵抗外國的侵略,有力地打擊侵略者,提出了一句名言——“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。在如何睜眼看世界方面,愛國主義者魏源寫出了名著——《海國圖志》。
魏源(1794-1857),原名遠(yuǎn)達(dá),字默深,湖南邵陽金灘人。魏源是林則徐的好友,曾先后任江蘇布政使和巡撫的幕僚,是當(dāng)時(shí)堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。
1840年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),魏源是主戰(zhàn)派,親自參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,他曾到寧波親自審問英國戰(zhàn)俘,并根據(jù)戰(zhàn)俘所述,寫出《英吉利小記》一書。魏源將這本書廣泛散發(fā),希望國人可以通過它來了解英國。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,使魏源悲憤至極,也使他認(rèn)識(shí)到“欲制外夷者,必先悉夷情”。更重要的是,外國的先進(jìn)技術(shù)也打開了他的眼界,讓他跳出了儒學(xué)經(jīng)世的小圈子。1841年6月,已被革職的林則徐在鎮(zhèn)江與魏源見面,兩人“萬感蒼茫”,徹夜長(zhǎng)談。林則徐將自己組織人手翻譯的《四洲志》、《澳門月報(bào)》和《粵東奏稿》等資料交給魏源,讓他編纂《海國圖志》,以喚醒國人,放開眼界,了解世情,挽救危亡。魏源編書的舉動(dòng)得到了當(dāng)時(shí)開明人士的支持,他們認(rèn)為“知西洋之強(qiáng),察西洋之癥,此為濟(jì)國強(qiáng)國之舉”,于是紛紛出手相助。有的人將復(fù)制的有關(guān)資料送給他,有的人將被俘英軍所畫的英國地圖寄給他……為使內(nèi)容更為真實(shí),魏源還親自向曾到過海外的人請(qǐng)教各國的情況。
1842年,魏源完成了50卷本《海國圖志》的撰述。1843年,《海國圖志》正式出版,成為第一部由中國人自己編寫的、介紹世界各國情況的巨著。魏源在書中寫道,編撰《海國圖志》的目的是“為師夷之長(zhǎng)技以制夷而作”。
1847年,魏源又將《海國圖志》增補(bǔ)為100卷本。其先后征引了歷代史志14種,中外古今各家著述70多種,還有各種奏折十多件和魏源的一些親身經(jīng)歷。
《海國圖志》在中國近代史學(xué)史上,是第一部較為詳盡較為系統(tǒng)的世界史地著作。書中征引中外古今近百種資料,系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù),如火輪船,地雷等新式武器的制造和使用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教育、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等,都超過了前書。所以有人譽(yù)《海國圖志》為國人談世界史地之“開山”之作。
《海國圖志》是一部劃時(shí)代的著作,其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出,打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀,摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念,樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí),傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、
風(fēng)土人情,拓寬了國人的視野,開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。
概說湖南地方戲劇
湖南不僅山川秀麗,而且文化傳統(tǒng)悠久。湖南地方戲劇以其奇異的風(fēng)姿,高聳于中華藝林。湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長(zhǎng)沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個(gè)湖南地方戲劇劇種,如同19朵藝術(shù)奇葩,綻開在祖國的劇壇。湖南,周代為荊楚南境,春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬楚。作為楚文化之一脈,湖南地方戲具有悠久的藝術(shù)傳統(tǒng),經(jīng)歷了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展與沿革。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,綺麗神奇的楚文化便滋生出湖南戲劇藝術(shù)的萌芽,春秋戰(zhàn)國之際,出現(xiàn)了用歌舞表演和詼諧滑稽來為統(tǒng)治階級(jí)取樂的職業(yè)藝人——優(yōu)。他們不僅能歌善舞,還會(huì)扮演人物諷刺表演。至漢代,楚地歌謠盛行,著名的《楚風(fēng)》為朝廷所重視。這些歌謠為湖南地方戲劇的劇本創(chuàng)作、音樂曲調(diào)以及表演風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。唐代,傀儡戲在湖南民間流行。宋代,湖南的歌舞、百戲演出活動(dòng)頻繁。元朝統(tǒng)一南北之后,中國戲曲最成熟的形式——元雜劇,隨著通達(dá)的水陸交通進(jìn)入湘天楚地。元人夏庭藝在《青樓集》中記載了當(dāng)時(shí)一些雜劇表演藝術(shù)家到湖南演出并受到歡迎的情況。這些歷史材料說明,元代湖南不僅有了頻繁的戲曲演出活動(dòng),還有了深受觀眾歡迎的戲曲演員。明代以來,弋陽腔、青陽腔、昆腔等重要的戲曲聲腔傳入湖南,對(duì)湖南地方戲劇藝術(shù)的發(fā)展,起到了極大的推動(dòng)作用。弋陽腔,通過明初的江西移民、江西商人邀班來湘演出等途徑進(jìn)入湖南,與湖南各地的語言、民間音樂以及某些宗教音樂相結(jié)合,形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的高腔音樂。明萬歷年間,昆山腔進(jìn)入湖南,與湖湘語言和音樂交融,不僅形成了具有湖南民間特色的戲曲劇種——湘昆,而且還與其他地方劇種的聲腔音樂相結(jié)合,成為湖南地方戲曲的重要聲腔形式。清代,是湖南地方戲劇藝術(shù)的興盛時(shí)期,眾多的戲曲聲腔進(jìn)入湖南,豐富了各地地方戲曲,加深了音樂表現(xiàn)力度。在湖南農(nóng)村中早有的鬧花燈、唱采茶、田歌、山歌、秧歌、船歌等民間娛樂形式的基礎(chǔ)上,又形成了地花鼓、花燈等民間歌舞演唱形式和一些民間小戲劇種。這些民間小戲,主要是歌頌勞動(dòng)、愛情,藝術(shù)上生動(dòng)活潑,健康明快,受到廣大農(nóng)民和城市平民的歡迎。
通過人民群眾和歷代藝術(shù)家們的創(chuàng)造性勞動(dòng),湖南地方戲劇藝術(shù),吸取了中華大地和湖湘文化的生命養(yǎng)分,歷經(jīng)久遠(yuǎn)、艱難的歷史發(fā)展,逐漸形成了具有不同風(fēng)格和特點(diǎn)的19個(gè)劇種。20世紀(jì)60年代初,湖南各劇種挖掘了劇目571個(gè),曲牌595支,上演了《地下火焰》、《山花頌》、《送糧》等一批創(chuàng)作劇目,改編上演了不少優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。
20世紀(jì)70年代末80年代初,大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和創(chuàng)作改編的歷史劇重新與觀眾見面?,F(xiàn)代戲劇目的創(chuàng)作和演出活動(dòng)蓬勃開展,涌現(xiàn)了一批如苗劇、常德漢劇、花鼓戲、話劇等。
1985年以后,湖南戲劇更為興盛,有12臺(tái)大型劇目進(jìn)京演出,11個(gè)劇本在《劇本》月刊發(fā)表(至1989年),5個(gè)劇本獲全國劇本獎(jiǎng)(葉一青、吳傲君《喜脈案》、陳亞先《曹操與楊修》、馮伯銘《深宮欲海》)。由省文化廳指導(dǎo)和扶持、陳健秋任社長(zhǎng)的谷雨戲劇文學(xué)社于1985年10月成立,成為全省劇本創(chuàng)作的旗幟和核心。戲劇演出方面,幾年中舉辦了全省戲劇季、歌話劇觀摩演出等多種演出交流活動(dòng),特別是1987年在長(zhǎng)沙舉辦的全省首屆“洞庭之秋”藝術(shù)節(jié),共推出專業(yè)藝術(shù)、業(yè)余戲劇等10個(gè)項(xiàng)目,28臺(tái)演出,180多個(gè)劇節(jié)目,2800多人參加演出、展映等,可謂80年代湖南藝術(shù)的大匯聚、大展示。
80年代末,涌現(xiàn)了優(yōu)秀戲劇劇目《山鬼》、《鎮(zhèn)長(zhǎng)吃的農(nóng)村糧》、《桃花汛》、《琵琶記》、《從前有座山》等。1990年,省委宣傳部、省文化廳舉辦“湖南地方戲曲大匯展”,取得了良好效果。90年代,湖南的戲劇創(chuàng)作,仍保持較高的水平,在全國占有重要地位。1993年后,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,新的娛樂文化的擠壓,影響到劇本創(chuàng)作和演出的數(shù)量和質(zhì)量,但仍有一批戲劇工作者癡心不改,堅(jiān)守戲劇家園。至1999年底,湖南共有21部劇作獲曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)(含其前身全國劇本獎(jiǎng))和文華劇作獎(jiǎng)。